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《富贵不能淫》原文及译文

  《富贵不能淫》原文及译文

  文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,首要包含以先秦时期的白话为根底而构成的书面语言。以下是小编收集整理的《富贵不能淫》原文及译文,欢迎咱们学习与参阅,期望对咱们有所协助。

  《富贵不能淫》原文:

《富贵不能淫》原文及译文

  孟子及其弟子〔先秦〕

  景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大老公哉?一怒而诸侯惧,安居而全国熄。”

  孟子曰:“是焉得为大老公乎?子未学礼乎?老公之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居全国之广居,立全国之正位,行全国之大路。实现志愿,与民由之;不实现志愿,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大老公。”

  《富贵不能淫》译文:

  景春说:“公孙衍、张仪莫非不是真实有宏愿、有作为、有时令的男人吗?他们一发怒,连诸侯都惧怕,他们安静寓居下来,全国就太平无事。”

  孟子说:“这哪里能算是有志气有作为的男人呢?你没有学过礼吗?男人行加冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,劝诫她说:‘到了你的老公的家里,一定要恭顺,一定要慎重,不要违反你的老公!’以依从为做人准则的,是妾妇之道。寓居在全国最广大的住所‘仁’里,站立在全国最正确的方位‘礼’上,行走在全国最广大的路途‘义’上。能实现理想时,就同公民一同走这条正路;不能实现理想时,就单独行走在这条正路上。富贵不能使他的思维利诱,贫贱不能使他的操行不坚定,威武不能使他的毅力屈从,这才叫作有志气有作为的大老公。”

  《富贵不能淫》赏析:

  《富贵不能淫》的内容是孟子驳斥景春关于大老公的过错言辞。咱们首要来看文章驳斥的“靶子”,即景春的观念。

  景春以为公孙衍、张仪之流是大老公,为此,他用反问句向孟子问询说:“公孙衍、张仪岂不诚大老公哉?”公孙衍和张仪莫非不是真实的大老公吗?弦外之音便是说,公孙衍和张仪是真实的大老公。景春提出这个观念的根据是,公孙衍、张仪可以左右诸侯,“一怒而诸侯惧,安居而全国熄”,他们建议怒来,诸侯们都会惧怕,安静下来,全国就会平安无事,他们威风八面,权倾全国,可以左右时局。

  针对景春的“观念”和“论据”,孟子先破后立,先驳斥景春的过错观念,再论述什么是真实的大老公。

  首要,孟子互不相让地用了一个反问句:“是焉得为大老公乎?”这个怎样可以叫大老公呢?对九合一选举,国产航母船体合拢,领导人漫画,福布斯2019全球富豪榜,宫二原型,2019年国庆阅兵演练,故宫裸模,干部子弟,逆天摇摆抽筋舞,美司法部长拒绝隔离,北京地铁骂人,央视中秋晚会节目单,大话西游票房,纯粹较量,北京摔童案,武直10和阿帕奇,穆斯林的无知,人类历史迎大转折,格斗孤儿,宜家马克杯检出致癌物,宜兴市委书记,赵忠祥和谁好,轻生跳楼水枪喷,中国的野鸡大学,老人拒绝让步高考,北京奥运花费,送你一首过年歌,人物特稿,嫦娥三号最新消息视频,著名拳击手,赣江水位景春的观念给予直接的否定。

  其次,孟子进行了剖析,答复了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大老公。

  孟子的说法宛转而诙谐,仅仅经过言“礼”来阐明女子嫁时母亲的吩咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也。”这儿值得咱们留意的是,古人以为,妻道如臣道。臣关于君,当然也应该依从,但依从的准则是以正义为规范,假如君行不义,臣就应该劝谏。妻子对老公也是这样,妻子当然应当依从老公,可是,丈夫有过,妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只要宦官小老婆女仆之流,才是不问对错,以一味依从为准则,实际上,也便是没有了任何准则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实在在便是“小老婆之道”。

  孟子的讥讽是深入而尖利的,对公孙衍、张仪之流可以说是疾恶如仇了。惋惜的是,尽管孟子对这种“以顺为正”的`妾妇之道已如此怨恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一向生息不断,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

  孟子的方法是互不相让地提出真实的大老公之道。这便是他那撒播千古的名言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”怎样做到?那就得“居全国之广居,立全国之正位,行全国之大路。”就仍是回到儒学所一向倡议的善良礼智上去了。这样做了今后,再抱以“实现志愿与民由之,不实现志愿独行其道”的立身处世情绪,也便是孔子所谓“用之则行,舍之则藏,”(《论语述而》)或孟子在别的的当地所说的“穷则独善其身,达则兼济全国。”(《尽心上》那就可以成为真实的光明正大的大老公了。

  孟子关于“大老公”的这段名言,句句闪耀着思维和品格力气的光芒,在历史上曾鼓舞了不少志士仁人,成为他们坚持正义的座右铭。

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