刚毅不屈是什么意思，刚毅不屈是什么意思解释？
人教版七年级下册语文词语解释
人迹罕至：少有人来。迹：足迹、脚印。罕：稀少。
人声鼎沸：形容人声喧闹。
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来势汹汹：形容动作或事物到来的气势很猛烈。
荒草萋萋：形容杂草丛生的样子。萋萋：形容草长得茂盛的样子。
九曲连环：本意指黄河的地理、自然特征，现在是形容很曲折、复杂的情况，也可以形容河流、道路弯曲。曲，音qū。
力挽狂澜：比喻尽力挽回危险的局势，扭转乾坤、反败为胜。
回环曲折：指山路、道路或水流曲折、蜿蜒。也常比喻事情不顺利，或形容事情的困难性。
亦或如是：也是这样。复：又，再。
磨刀霍霍：常用来形容为做好某一件事而提前做充分的准备、跳跃欲试的样子。也形容敌人在行动前频繁活动。
扑朔迷离:形容事情错综复杂，不容易看清真相。
任人宰割：比喻任凭侵略、压迫、剥削。
可歌可泣：值得歌颂，使人感动得流泪。指悲壮的事迹使人非常感动。
鲜为人知：很少有人知道。
当之无愧：没有什么可以惭愧的地方。
锋芒毕露：形容人的锐气才干完全显露出来。多形容人傲气逼人，逞
强好胜。
家喻户晓：每家每户都知道。
妇孺皆知：连妇女儿童都知道，形容知道的人非常多。
马革裹尸：用马皮把尸体包裹起来，指军人战死战场。
鞠躬尽瘁，死而后已：指勤勤恳恳，竭尽全力，到死为止。
锲而不舍：雕刻东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。
兀兀穷年：辛辛苦苦的一年到头这样做。
沥尽心血：用尽心思和力量。
潜心贯注：付出所有的心血，灌输到某样物品中。指精力集中，用心专而深。
心会神凝：指精神高度集中。“心”和“神”在这里都作“精神”讲；“会”和“凝”都有“聚集”的意思。
群蚁排衙：指整齐的排列着。
迥乎不同：很不一样。
一反既往：完全改变以往的做法和态度，也形容现在的情况完全不同于过去。
慷慨淋漓：形容情绪、语调激动昂扬而充满正气，表达得极为畅快的样子。
气冲斗牛：形容气势之盛可以直冲云霄，也说气冲牛斗。斗牛，二十八星宿的斗宿和牛宿，泛指天空。
杂乱无章：又多又乱，没有条理。
惹人注目：招引（别人）把注意力集中在一件或某件事物上，引起众人的注意。
不见天日：看不见天空与日光。①形容封闭得很严；②比喻社会黑暗，见不到一点光明。
坚如磐石：像大石头一样坚固，比喻不可动摇。
博学多识：有广博精深的学问。
一拍即合：一打拍子就合上乐曲的节奏。比喻双方很容易一致。也比喻因情意相投或有利害关系一下子就说到了一起。
寻欢作乐：寻求欢快，设法取乐，形容追求享乐，贬义。
不约而同：没有事先商量而彼此见解或行动一致。
义愤填膺：胸中充满了正义的愤恨。
忘乎所以：由于过度兴奋或骄傲自满而忘记一切（忘记应有的举止），也说忘其所以。
刮目相看：用新的眼光来看待。也作“刮止相看”。刮目：擦亮眼睛。
吴下阿蒙：原指三国时吴国名将吕蒙；泛指少学识才干的人，比喻人学识沿浅。
元气淋漓：指人的生命旺盛。
叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。
戛然而止:声音突然中止。
大彻大悟：完全领悟，完全明白了。
包罗万象：内容丰富，应有尽有。
参差不齐：长短、高矮、大小不齐，不一致。
变幻多姿：以各种各样的姿态改变，多指舞姿反复变换、优美。
本色当行:做本行的事，成绩十分显著；也形容应当保持原来的本色。
离合悲欢：泛指离别、团聚时悲哀、喜悦的种种遭遇和心态。
低回婉转：形容乐曲回环变化之美妙。
叱咤风云：形容声势、威力很大。
浑身解数：全身的手段、本事。解数：旧指气概不凡或态度傲慢。
高视阔步：眼睛向上看，迈大步走路。形容气概不内或态度傲慢。
尽态极妍：使仪态和丽质最充分的显示出来。
息息相通：呼吸相关联，比喻关系密切。
毛骨悚然：形容十分恐惧。悚然，恐惧的样子。
怏怏不乐：形容不高兴或不满意的神情。
语无伦次：话讲行很乱，没有条理。
姗姗来迟：形容来得很晚。姗姗，形容走路缓慢从容的姿态。
海市蜃楼：一种因光的折射而形成的自然现象，也比喻虚无缥缈而不实际存在的事物。
风餐露宿：在野外的风雨中吃饭，在露天的环境中睡觉。形容旅途或野外工作的艰苦。
耀武扬威：炫耀武力，显示威风。
念念有词：多用来形容自言自语地说个不停。
夜不成眠：夜里不能睡觉。形容焦虑，担心的情形。
精疲力竭：精神、力气消耗已尽。形容极度疲劳。
闷闷不乐：形容心情烦闷、不快活。
洋洋得意：形容得意时神气十足的姿态。
忧心忡忡：形容心事重重，非常忧愁。
疲惫不堪：疲惫，极度疲乏；不堪，不能忍受。形容非常疲乏。
畏缩不前：因为害怕或有顾虑而退缩。
鲁莽大胆：说话做事不考虑后果，很轻率。
精打细算：指在使用人力物力时计算得很精细。
卷土重来：比喻失败之后重新恢复势力。
芸芸众生：佛教指一切有生命的东西。一般也用来指众多的平常人。
死得其所：指死得有价值，有意义。
养精蓄锐：养足精神，蓄积力量。
齐心协力：形容认识一致，共同努力。
头晕眼花：头晕了，眼花了，感到一切都在旋转。比喻在某事中失去了方寸。
腰酸背痛：因疲劳或疾病引起的微痛而无力的感觉。
勇往直前：勇敢地一直向前进，比喻有充足的勇气。
迫不及待：急迫得不能等待。
孜孜不倦：指工作或学习勤奋不知疲倦。孜孜：勤勉，不懈怠。
刚毅不屈：刚强坚毅，不肯屈服。
妄下断语：不经考虑，轻易下结论。
担心吊胆：心也提着，胆也吊着，形容非常害怕。
进退维谷：无论是进还是退，都是处在困境之中。维：是。谷：穷尽，指困境。
略胜一筹：比较起来，略微好一些。筹：筹码，古代用以计数的工具。
眼花缭乱：形容眼前的景象复杂纷繁，使人感到迷乱，分不清东西。缭乱：纷乱。
秩序井然：指不条不紊，做事有序，不杂乱。井然：整整齐齐的样子。
一尘不染：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不爱坏习惯，坏风气的影响，人品纯洁。也用来形容环境非常清洁、干净。
叽叽喳喳：原意是指鸟儿聚集在一起欢快的叫声，形容热闹的场景，给人一种聒噪，厌烦的感觉。
石破天惊：原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有难以形容的奇境。后多比喻文章、议论新奇惊人。也形容声音大得惊人。
慷慨以赴：毫无私心，毫不吝惜得前往。
相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，使二者的能力、作用、好处都能得到充分展示。益，更加。彰，明显。
有过之无不及：相比之下，只有超过而没有赶不上的。
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网友提问：
刚毅不屈是什么意思，坚毅不屈意思？子曰：“刚、毅、木、讷、近仁”，这其中的木、讷又怎样正确理解？
优质回答：
此句见于孔子《论语》单就木，讷而言，木乃植物之名，体坚而有木质。讷，其意是说一个人言语艰难迟钝，引申之意，应为一个人质的朴实，不善言语。
为什么这么说，可从孔夫子《论语》里仁中，找到依据。子曰：”君子讷于言而敏于行。”
用现在的话说，就是说一个人生存与世，言语艰难迟钝，不会花言巧言，见风使舵，然而，作事有始有终，不偏不倚，质朴守正，这种品行，正好近乎了仁字的意义。
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谢邀！
打个比方，金庸先生笔下的靖哥哥就是“刚毅木讷”的代表，他符合古代中国君子的所有标准。（也正因为如此，许多人不喜欢郭靖，认为敦靖太假，太虚伪，当然也有人指桑骂槐，因为金庸先生也是木讷之人。）
木，说穿了就是笨。俗说话，你怎么笨得像一块木头？《红楼梦》里不也说“你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的。”
其实这个“木”字除笨以外，还有一个特证就是“拙”，拙在古代审美之中是褒义词，以拙为美，大巧若拙等。
因此，这个木指的就是拙，可以延伸为天然，质朴，生态，原始等等。
讷，就是不善言辞，不爱说话，或不会说话。正因为不善于表达，所以才更倾向于实际行动。善言者不善于行，心动不如行动，说时容易做时难，这些俗语都是从“讷”字而来。
木，就是本份，是务实，是诚恳。
讷，就是行动，是执行，是落实。
木讷，小可认为是原于老子，因为老子说“大巧若拙，大辩若讷。”从字义来看，木的反义词是巧，讷的反义词是辩。
孔子不喜欢嘴皮子利索的人，因为他之所以失败，几乎全是嘴皮子利索之人从中作梗，比如晏子。
孟子也是如此，他特别瞧不起同时代的那些纵横家，比如公孙衍，比如张仪，还特意背后说人家坏话，骂他们不是大丈夫（富贵不能淫，贫贱不能移……此之谓大丈夫）。
孔子和孟子的事业全毁在那些口才极好之人的手里。似乎几千年后的朱熹小妹子也如此际遇。
所以孔子说过一句狠话“巧言令色，鲜矣仁”（大意为：口才好的人大多都tm不是好人），正好和这一句互为解释，当然也可以互为开脱。
很难说孔子的“木讷近仁”是不是客观存在的，孔子有些不大喜欢子贡，因为子贡口才不错做出了些成绩，孔子不喜欢子路，因为子路激情四射，敢于质疑。但子路喜欢颜回，因为颜回听话，可是这个颜回除了贤以外，什么事也没做成。
听话？！
这是鲁迅先生“吃人”理论中被吃的人的委婉标签！
孔子很倔强，但不见得有多刚。因为也曾低头，也曾妥协于南子。
孔子很努力，但不见得有多毅。齐国用一个美人计就把他气走了。
孔子很好学，他一点也不木。精通六艺之人，怎么可以笨得像郭靖？智商明明就是黄蓉级别。
孔子口才好，要不然如何收了那么多学生？
可谁敢说孔子不仁？哪怕讨厌孔子的小可，也承认孔子是伟人，是仁人。
可他不也是言不对心，言不对行么？
论语呢，看看就好，不用信的！
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木纳是反映不快而言语迟缓状，言行稳重之意。刚毅木纳是孔子对仁人君子的心志和言行的要求，他们内心刚强意志坚韧而言行稳重。
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“刚、毅、木、讷，近仁″(春秋.孔子《论语.子路篇》)。
中国语言含义太多，一个字或词，除了本意外，还会引申出多种含义，特别是古文，常用极少的字词来表达丰富的内容。因此单从个别字词强行解释，往往会出现谬误。因此，我们必须对照前后文，甚至对孔子的哲学观念做相应的了解，才能正确诠释这几个字的内涵。
现将这几个字(重点对木讷二字)分别解释于下：
刚：刚强果敢。
毅：坚韧持久。
木：本指木属性植物。根据其特性引申为麻木、呆笨、不灵敏，又进一步引申出质朴无染的意思。这里显然是指后者。
讷：语言迟钝。引申为语言谨慎。此处亦指后者。
按照现代汉语的意思就是孔子说：意志刚强、性格坚忍果决、秉性质朴无染、言语谨慎，这样就接近仁了。
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子曰：‘’刚、毅、木、讷、近仁‘’，其中的‘’木‘’————引伸为意指人要心慈善良之为，怜香惜玉之意、怜悯同理之情、同胞手足之心。人非草木，属能无情之义。不光值外表长得光鲜亮丽，象如正人君人，要表里始终如一；不能象草木因盛茂一时，人生终身要实心之诚信、情爱之遵从、操守之德行，忠贞之品行，高尚之精神、修身之养性、齐家之品格、为天下之人伦、理人间之智慧、谋百姓之用才（材）…………等。
‘’讷‘’————引伸为意指人生要善于听取、践行别人的建议、谏言，善解人意，能者为师，三人行，必有我师；尊重别人、尊敬别人，遵从别人，就等于善待自己。始终认为自己不足，愚之有余，错之有过，愧恩于人，愧情于理。善于观察人间百态，了解人心、人性、人面的温馨、温情、冷漠、真相、真理、真谛。人生要有励志宏图、家国天下、海纳百川之胸怀。人生要做到宰相肚里能撑船，将军额头能跑马，为人不计别人过，处世不计别人错。只有这样做，才算是仁爱、仁慈、仁义、人性、人品、人情…………等为仁之道也。
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