刚毅不屈是什么意思,刚毅不屈是什么意思解释?
人教版七年级下册语文词语解释
人迹罕至:少有人来。迹:足迹、脚印。罕:稀少。
人声鼎沸:形容人声喧闹。
来势汹汹:形容动作或事物到来的气势很猛烈。
荒草萋萋:形容杂草丛生的样子。萋萋:形容草长得茂盛的样子。
九曲连环:本意指黄河的地理、自然特征,现在是形容很曲折、复杂的情况,也可以形容河流、道路弯曲。曲,音qū。
力挽狂澜:比喻尽力挽回危险的局势,扭转乾坤、反败为胜。
回环曲折:指山路、道路或水流曲折、蜿蜒。也常比喻事情不顺利,或形容事情的困难性。
亦或如是:也是这样。复:又,再。
磨刀霍霍:常用来形容为做好某一件事而提前做充分的准备、跳跃欲试的样子。也形容敌人在行动前频繁活动。
扑朔迷离:形容事情错综复杂,不容易看清真相。
任人宰割:比喻任凭侵略、压迫、剥削。
可歌可泣:值得歌颂,使人感动得流泪。指悲壮的事迹使人非常感动。
鲜为人知:很少有人知道。
当之无愧:没有什么可以惭愧的地方。
锋芒毕露:形容人的锐气才干完全显露出来。多形容人傲气逼人,逞
强好胜。
家喻户晓:每家每户都知道。
妇孺皆知:连妇女儿童都知道,形容知道的人非常多。
马革裹尸:用马皮把尸体包裹起来,指军人战死战场。
鞠躬尽瘁,死而后已:指勤勤恳恳,竭尽全力,到死为止。
锲而不舍:雕刻东西,一直刻下去不放手。比喻有恒心,有毅力。
兀兀穷年:辛辛苦苦的一年到头这样做。
沥尽心血:用尽心思和力量。
潜心贯注:付出所有的心血,灌输到某样物品中。指精力集中,用心专而深。
心会神凝:指精神高度集中。“心”和“神”在这里都作“精神”讲;“会”和“凝”都有“聚集”的意思。
群蚁排衙:指整齐的排列着。
迥乎不同:很不一样。
一反既往:完全改变以往的做法和态度,也形容现在的情况完全不同于过去。
慷慨淋漓:形容情绪、语调激动昂扬而充满正气,表达得极为畅快的样子。
气冲斗牛:形容气势之盛可以直冲云霄,也说气冲牛斗。斗牛,二十八星宿的斗宿和牛宿,泛指天空。
杂乱无章:又多又乱,没有条理。
惹人注目:招引(别人)把注意力集中在一件或某件事物上,引起众人的注意。
不见天日:看不见天空与日光。①形容封闭得很严;②比喻社会黑暗,见不到一点光明。
坚如磐石:像大石头一样坚固,比喻不可动摇。
博学多识:有广博精深的学问。
一拍即合:一打拍子就合上乐曲的节奏。比喻双方很容易一致。也比喻因情意相投或有利害关系一下子就说到了一起。
寻欢作乐:寻求欢快,设法取乐,形容追求享乐,贬义。
不约而同:没有事先商量而彼此见解或行动一致。
义愤填膺:胸中充满了正义的愤恨。
忘乎所以:由于过度兴奋或骄傲自满而忘记一切(忘记应有的举止),也说忘其所以。
刮目相看:用新的眼光来看待。也作“刮止相看”。刮目:擦亮眼睛。
吴下阿蒙:原指三国时吴国名将吕蒙;泛指少学识才干的人,比喻人学识沿浅。
元气淋漓:指人的生命旺盛。
叹为观止:赞美看到的事物好到了极点。
戛然而止:声音突然中止。
大彻大悟:完全领悟,完全明白了。
包罗万象:内容丰富,应有尽有。
参差不齐:长短、高矮、大小不齐,不一致。
变幻多姿:以各种各样的姿态改变,多指舞姿反复变换、优美。
本色当行:做本行的事,成绩十分显著;也形容应当保持原来的本色。
离合悲欢:泛指离别、团聚时悲哀、喜悦的种种遭遇和心态。
低回婉转:形容乐曲回环变化之美妙。
叱咤风云:形容声势、威力很大。
浑身解数:全身的手段、本事。解数:旧指气概不凡或态度傲慢。
高视阔步:眼睛向上看,迈大步走路。形容气概不内或态度傲慢。
尽态极妍:使仪态和丽质最充分的显示出来。
息息相通:呼吸相关联,比喻关系密切。
毛骨悚然:形容十分恐惧。悚然,恐惧的样子。
怏怏不乐:形容不高兴或不满意的神情。
语无伦次:话讲行很乱,没有条理。
姗姗来迟:形容来得很晚。姗姗,形容走路缓慢从容的姿态。
海市蜃楼:一种因光的折射而形成的自然现象,也比喻虚无缥缈而不实际存在的事物。
风餐露宿:在野外的风雨中吃饭,在露天的环境中睡觉。形容旅途或野外工作的艰苦。
耀武扬威:炫耀武力,显示威风。
念念有词:多用来形容自言自语地说个不停。
夜不成眠:夜里不能睡觉。形容焦虑,担心的情形。
精疲力竭:精神、力气消耗已尽。形容极度疲劳。
闷闷不乐:形容心情烦闷、不快活。
洋洋得意:形容得意时神气十足的姿态。
忧心忡忡:形容心事重重,非常忧愁。
疲惫不堪:疲惫,极度疲乏;不堪,不能忍受。形容非常疲乏。
畏缩不前:因为害怕或有顾虑而退缩。
鲁莽大胆:说话做事不考虑后果,很轻率。
精打细算:指在使用人力物力时计算得很精细。
卷土重来:比喻失败之后重新恢复势力。
芸芸众生:佛教指一切有生命的东西。一般也用来指众多的平常人。
死得其所:指死得有价值,有意义。
养精蓄锐:养足精神,蓄积力量。
齐心协力:形容认识一致,共同努力。
头晕眼花:头晕了,眼花了,感到一切都在旋转。比喻在某事中失去了方寸。
腰酸背痛:因疲劳或疾病引起的微痛而无力的感觉。
勇往直前:勇敢地一直向前进,比喻有充足的勇气。
迫不及待:急迫得不能等待。
孜孜不倦:指工作或学习勤奋不知疲倦。孜孜:勤勉,不懈怠。
刚毅不屈:刚强坚毅,不肯屈服。
妄下断语:不经考虑,轻易下结论。
担心吊胆:心也提着,胆也吊着,形容非常害怕。
进退维谷:无论是进还是退,都是处在困境之中。维:是。谷:穷尽,指困境。
略胜一筹:比较起来,略微好一些。筹:筹码,古代用以计数的工具。
眼花缭乱:形容眼前的景象复杂纷繁,使人感到迷乱,分不清东西。缭乱:纷乱。
秩序井然:指不条不紊,做事有序,不杂乱。井然:整整齐齐的样子。
一尘不染:原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净。现泛指丝毫不爱坏习惯,坏风气的影响,人品纯洁。也用来形容环境非常清洁、干净。
叽叽喳喳:原意是指鸟儿聚集在一起欢快的叫声,形容热闹的场景,给人一种聒噪,厌烦的感觉。
石破天惊:原形容箜篌的声音,忽而高亢,忽而低沉,出人意外,有难以形容的奇境。后多比喻文章、议论新奇惊人。也形容声音大得惊人。
慷慨以赴:毫无私心,毫不吝惜得前往。
相得益彰:指两个人或两件事物互相配合,使二者的能力、作用、好处都能得到充分展示。益,更加。彰,明显。
有过之无不及:相比之下,只有超过而没有赶不上的。
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网友提问:
刚毅不屈是什么意思,坚毅不屈意思?子曰:“刚、毅、木、讷、近仁”,这其中的木、讷又怎样正确理解?
优质回答:
此句见于孔子《论语》单就木,讷而言,木乃植物之名,体坚而有木质。讷,其意是说一个人言语艰难迟钝,引申之意,应为一个人质的朴实,不善言语。
为什么这么说,可从孔夫子《论语》里仁中,找到依据。子曰:”君子讷于言而敏于行。”
用现在的话说,就是说一个人生存与世,言语艰难迟钝,不会花言巧言,见风使舵,然而,作事有始有终,不偏不倚,质朴守正,这种品行,正好近乎了仁字的意义。
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谢邀!
打个比方,金庸先生笔下的靖哥哥就是“刚毅木讷”的代表,他符合古代中国君子的所有标准。(也正因为如此,许多人不喜欢郭靖,认为敦靖太假,太虚伪,当然也有人指桑骂槐,因为金庸先生也是木讷之人。)
木,说穿了就是笨。俗说话,你怎么笨得像一块木头?《红楼梦》里不也说“你姨娘可怜见的,不大说话,和木头似的。”
其实这个“木”字除笨以外,还有一个特证就是“拙”,拙在古代审美之中是褒义词,以拙为美,大巧若拙等。
因此,这个木指的就是拙,可以延伸为天然,质朴,生态,原始等等。
讷,就是不善言辞,不爱说话,或不会说话。正因为不善于表达,所以才更倾向于实际行动。善言者不善于行,心动不如行动,说时容易做时难,这些俗语都是从“讷”字而来。
木,就是本份,是务实,是诚恳。
讷,就是行动,是执行,是落实。
木讷,小可认为是原于老子,因为老子说“大巧若拙,大辩若讷。”从字义来看,木的反义词是巧,讷的反义词是辩。
孔子不喜欢嘴皮子利索的人,因为他之所以失败,几乎全是嘴皮子利索之人从中作梗,比如晏子。
孟子也是如此,他特别瞧不起同时代的那些纵横家,比如公孙衍,比如张仪,还特意背后说人家坏话,骂他们不是大丈夫(富贵不能淫,贫贱不能移……此之谓大丈夫)。
孔子和孟子的事业全毁在那些口才极好之人的手里。似乎几千年后的朱熹小妹子也如此际遇。
所以孔子说过一句狠话“巧言令色,鲜矣仁”(大意为:口才好的人大多都tm不是好人),正好和这一句互为解释,当然也可以互为开脱。
很难说孔子的“木讷近仁”是不是客观存在的,孔子有些不大喜欢子贡,因为子贡口才不错做出了些成绩,孔子不喜欢子路,因为子路激情四射,敢于质疑。但子路喜欢颜回,因为颜回听话,可是这个颜回除了贤以外,什么事也没做成。
听话?!
这是鲁迅先生“吃人”理论中被吃的人的委婉标签!
孔子很倔强,但不见得有多刚。因为也曾低头,也曾妥协于南子。
孔子很努力,但不见得有多毅。齐国用一个美人计就把他气走了。
孔子很好学,他一点也不木。精通六艺之人,怎么可以笨得像郭靖?智商明明就是黄蓉级别。
孔子口才好,要不然如何收了那么多学生?
可谁敢说孔子不仁?哪怕讨厌孔子的小可,也承认孔子是伟人,是仁人。
可他不也是言不对心,言不对行么?
论语呢,看看就好,不用信的!
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木纳是反映不快而言语迟缓状,言行稳重之意。刚毅木纳是孔子对仁人君子的心志和言行的要求,他们内心刚强意志坚韧而言行稳重。
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“刚、毅、木、讷,近仁″(春秋.孔子《论语.子路篇》)。
中国语言含义太多,一个字或词,除了本意外,还会引申出多种含义,特别是古文,常用极少的字词来表达丰富的内容。因此单从个别字词强行解释,往往会出现谬误。因此,我们必须对照前后文,甚至对孔子的哲学观念做相应的了解,才能正确诠释这几个字的内涵。
现将这几个字(重点对木讷二字)分别解释于下:
刚:刚强果敢。
毅:坚韧持久。
木:本指木属性植物。根据其特性引申为麻木、呆笨、不灵敏,又进一步引申出质朴无染的意思。这里显然是指后者。
讷:语言迟钝。引申为语言谨慎。此处亦指后者。
按照现代汉语的意思就是孔子说:意志刚强、性格坚忍果决、秉性质朴无染、言语谨慎,这样就接近仁了。
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子曰:‘’刚、毅、木、讷、近仁‘’,其中的‘’木‘’————引伸为意指人要心慈善良之为,怜香惜玉之意、怜悯同理之情、同胞手足之心。人非草木,属能无情之义。不光值外表长得光鲜亮丽,象如正人君人,要表里始终如一;不能象草木因盛茂一时,人生终身要实心之诚信、情爱之遵从、操守之德行,忠贞之品行,高尚之精神、修身之养性、齐家之品格、为天下之人伦、理人间之智慧、谋百姓之用才(材)…………等。
‘’讷‘’————引伸为意指人生要善于听取、践行别人的建议、谏言,善解人意,能者为师,三人行,必有我师;尊重别人、尊敬别人,遵从别人,就等于善待自己。始终认为自己不足,愚之有余,错之有过,愧恩于人,愧情于理。善于观察人间百态,了解人心、人性、人面的温馨、温情、冷漠、真相、真理、真谛。人生要有励志宏图、家国天下、海纳百川之胸怀。人生要做到宰相肚里能撑船,将军额头能跑马,为人不计别人过,处世不计别人错。只有这样做,才算是仁爱、仁慈、仁义、人性、人品、人情…………等为仁之道也。
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